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本建筑群用當(dāng)代建筑和景觀設(shè)計(jì)手法，體現(xiàn)禪學(xué)之空靈無我的意境；在禪意的表達(dá)與建筑的本源目的之間，尋找破解佛教寺院當(dāng)代表達(dá)之謎；同時(shí)，探索讓出世的禪宗走向平民大眾的空間語言。是實(shí)驗(yàn)，就絕非完美，更有待更深入的批判和探討。但值得慶幸的是，其千年不變的規(guī)制從此有了突破。

 

本項(xiàng)目位于江蘇省徐州市睢寧縣白塘河濕地公園內(nèi)，是 “非宮殿式”的，以“非傳統(tǒng)手法”設(shè)計(jì)的現(xiàn)代寺廟群。于2010年開始建設(shè)，歷時(shí)三年，現(xiàn)已建成對公眾開放。建成后的水月禪寺以獨(dú)特的、突破傳統(tǒng)寺廟建筑形態(tài)和風(fēng)格，成為一處具有現(xiàn)代元素的佛教禪宗道場，也成為睢寧縣白塘河濕地公園中別具一格的文化景點(diǎn)。

 

水月禪寺是在睢寧縣地藏寺的基礎(chǔ)上復(fù)建的。原地藏寺始建于明朝永樂年間，這座擁有600多年歷史的寺廟卻不幸毀于日寇侵華戰(zhàn)爭，遺留下一片廢墟。改革開放后，當(dāng)?shù)攸h委及政府部門大力落實(shí)宗教政策，附近佛教徒及廣大群眾極力倡導(dǎo)恢復(fù)舊貌。2010年10月，地藏寺被遷址并復(fù)建于白塘河濕地公園內(nèi)。遷建后的地藏寺更名為“水月禪寺”，因其布局設(shè)計(jì)皆圍繞水景，又因佛學(xué)中所稱因、果、圓、缺的信仰似月亮，故而得名。水月禪寺總的建筑風(fēng)格調(diào)獨(dú)具匠心，表現(xiàn)手法獨(dú)特，力求將佛教元素與現(xiàn)代建筑藝術(shù)完美結(jié)合，功能和布局合理，更利于弘揚(yáng)及推廣佛教文化。

 

水月禪寺以“藏風(fēng)得水，古典格局；入世精神，簡約建筑；禪宗美學(xué)，禪意空間”的理念為核心，在建筑風(fēng)格上，突破傳統(tǒng)規(guī)制，一改中國寺院傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，融入現(xiàn)代建筑元素，詮釋了佛家大道至簡的人文理念；在建筑空間上，追求質(zhì)樸舒適的親切感和空間精神的感染力，力求宗教元素與現(xiàn)代元素的完美結(jié)合，人文關(guān)懷與生態(tài)環(huán)境的完美結(jié)合，古典格局與實(shí)用功能的完美結(jié)合；在建筑布局上，采用了現(xiàn)代化建筑形制與傳統(tǒng)寺院結(jié)構(gòu)相融合的方式，寺院內(nèi)部則延用了軸線對稱，院落圍合型的傳統(tǒng)布局形式，而寺院外部形制設(shè)計(jì)是完全現(xiàn)代化的簡約風(fēng)格。

 

整個(gè)建筑群共分18個(gè)功能體：山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、地藏殿、觀音殿、念佛堂、禪堂、僧寮、客寮、行政部、接待部、齋堂、展賣廳、積香廚、休息廳、庫房、交流廳。建筑群總平面沿正南正北方向布置，縱向一根軸，橫向2根軸，縱軸上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣。第一橫軸分別為觀音殿和地藏王殿，第二橫軸分別為念佛堂和禪堂。在四周還分布著僧尞、香積廚、客尞、展賣廳等建筑。各殿外立面采用仿木金屬格柵圍護(hù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去，有種垂簾的感覺，尤其是到了晚上，燈光的映射使整個(gè)建筑有了一種“亦實(shí)亦虛，亦動亦滯、靈活通透”的效果。 寺門延續(xù)了寺廟一貫采用的紅色平開木門，將現(xiàn)代與古典寺廟元素相結(jié)合，兩側(cè)的鐘樓及鼓樓采用了木格柵通透的處理手法，讓為世人祈福的鐘聲傳達(dá)的更遠(yuǎn)，與佛教的啟迪心智、蕩污滌垢、祈福納祥巧妙結(jié)合。

 

水月禪寺是目前中國大陸第一座也是唯一一座非宮殿式的現(xiàn)代風(fēng)格的佛教活動場所。整個(gè)建筑布局和現(xiàn)代風(fēng)格創(chuàng)意水體和院落景觀相溶共生、相得益彰，充分展現(xiàn)了生態(tài)舒適、簡約唯美、禪意怡心、水月怡情的意境，自對外開放以來，受到各界人士，包括佛教界人士的肯定與贊譽(yù)，成為人為活動與生態(tài)環(huán)境的和諧共融，宗教文化與現(xiàn)代文化完美結(jié)合的典范。