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文學(xué)和景觀設(shè)計(jì)都是圍繞著滿足人的精神需要這個(gè)宗旨而發(fā)展的。而文學(xué)對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的影響作用在古代已經(jīng)有所表現(xiàn)，這點(diǎn)在中國古典園林景觀中可見一斑。兩者之間的想通性有以下幾點(diǎn)。首先體現(xiàn)在對(duì)于美的追求上。文學(xué)作品中的美，我們常常能找到各種修辭或者比喻、排比等，通過一種對(duì)于文字的排列組合，依托文字在思想、意識(shí)的精神層面展開的。而文學(xué)中對(duì)于不同藝術(shù)形象的創(chuàng)作也是一種通過生動(dòng)具象化的藝術(shù)形象表達(dá)客觀世界中“美”或“不美”的感受與追求。文學(xué)可以說是語言的藝術(shù)，它以語言為材料來塑造藝術(shù)形象，形象較間接需要讀者通過文字的錄入和自身精神的結(jié)合產(chǎn)生出不同的情感體驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)對(duì)象是城市的空間，包括廣場、居住區(qū)、公園等等。景觀設(shè)計(jì)的來源和文學(xué)一樣是來源于客觀世界中，只不過將表達(dá)的載體轉(zhuǎn)換為具有實(shí)體感的景觀。由此我們可以看到很多景觀的演變直接受到了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)作品的影響，他們都是滲透了當(dāng)?shù)匚幕�和歷史內(nèi)涵所形成的藝術(shù)。這些藝術(shù)形象都是來源于客觀世界。文學(xué)作品所要表達(dá)給大眾的美是通過文字為依托達(dá)到的精神層面的交流。而景觀設(shè)計(jì)則是通過環(huán)境空間的布置、造型、色彩等等由外部的各種感官體驗(yàn)形成一定的情感交流，從而達(dá)到所要表達(dá)的美。兩者有著異曲同工之妙。莎士比亞文學(xué)作品中通過對(duì)一定時(shí)期具有代表性的人物形象的各種描寫使人們體會(huì)到各種不同的真實(shí)反映。而景觀作品中也正是通過各種不同的景觀語言烘托出某種所要達(dá)到或表達(dá)的真實(shí)反映。
例如莎士比亞在《溫莎的風(fēng)流娘們兒》中，莎士比亞描繪了一個(gè)典型人物福斯泰夫。我們透過它看到了在封建社會(huì)解體過程中動(dòng)蕩的社會(huì)情況，整個(gè)歷史變革時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況，社會(huì)生活風(fēng)習(xí)以及階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)，通通生動(dòng)形象地反映出來了。景觀設(shè)計(jì)對(duì)于客觀世界的表達(dá)相對(duì)文學(xué)作品而言比較間接，但所達(dá)到的效果也更加直觀，人們可以身處其中運(yùn)用各個(gè)感官去體會(huì)。莎士比亞文學(xué)通過文字和各種寫作手法以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活形象的提煉塑造出不同的人物形象或情節(jié)。景觀設(shè)計(jì)是通過各種景觀語言和材料對(duì)客觀世界的反映或表達(dá)。兩者都是運(yùn)用形象思維，用獨(dú)特的語言講述創(chuàng)作者的感悟，只是載體不同而已。他們都運(yùn)用了美感的直覺性、功利性和愉悅性使讀者或游者產(chǎn)生對(duì)作品的精神交流和共鳴，從而達(dá)到所要反映的意義。值得一提的是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中已經(jīng)將文學(xué)作品為媒介運(yùn)用它來表達(dá)意境美�？偠�言之，景觀設(shè)計(jì)和文學(xué)作品都是對(duì)客觀世界的美的追求和反映。其次“莎士比亞化”的特點(diǎn)之一是多方面的反映社會(huì)生活的真實(shí)。不論是文學(xué)作品還是景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作都離不開客觀現(xiàn)實(shí)。莎士比亞通過對(duì)某個(gè)年代特定的歷史風(fēng)貌、人物塑造等等的描寫展開一幅特定歷史的的畫卷。而景觀設(shè)計(jì)也通過現(xiàn)代的各種手法將現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)象或者是歷史上的某種元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，例如三國文化園等等的設(shè)計(jì)，用一種來源于現(xiàn)實(shí)更高于現(xiàn)實(shí)的手法去表達(dá)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知或啟示。文學(xué)與景觀設(shè)計(jì)的表達(dá)手法不盡相同也有相同，兩者的相互運(yùn)用與轉(zhuǎn)換可以達(dá)到奇妙的表達(dá)效果。而“莎士比亞化”特點(diǎn)有多姿多彩的人物個(gè)性化描繪以及情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，都是通過巧妙的文字修辭、人物塑造、情節(jié)營造去表達(dá)一種特定的氛圍。轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計(jì)后。景觀設(shè)計(jì)也需要通過不同的材質(zhì)、設(shè)計(jì)手法、空間排列、色彩選取等等來表達(dá)整個(gè)作品的風(fēng)格。這其中的各種素材和手法和文學(xué)有著共通性。一個(gè)好的景觀作品同樣需要多姿多彩的設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)素材及具有代表性的景觀小品，以及整個(gè)游覽的空間布局去達(dá)到表達(dá)的目的。透過對(duì)于“莎士比亞化”和景觀設(shè)計(jì)的探究我們不難從中找出對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示。
一、客觀實(shí)在的設(shè)計(jì)
莎士比亞的戲劇創(chuàng)作來源于客觀世界。莎士比亞對(duì)客觀世界作清醒的觀察，在作品中真地、藝術(shù)地反映生活而�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浮躁氣氛，導(dǎo)致一部分設(shè)計(jì)出現(xiàn)“假大空”的問題，尤其中國的景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了單純“借鑒”國外設(shè)計(jì)的乏味作品。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該終于客觀現(xiàn)實(shí)，通過對(duì)場地的現(xiàn)場考察、資料分析等等大量的前期工作得出客觀的評(píng)價(jià)結(jié)論并據(jù)此做出符合現(xiàn)狀及未來需求的設(shè)計(jì)。并不是單純追求視覺上的美化。景觀設(shè)計(jì)的前期資料一定保證其真實(shí)性才能夠保證設(shè)計(jì)理念的完整表達(dá)。如今文化的多樣性和生物的多樣性一樣收到了嚴(yán)重的威脅。在中國，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)也面臨著地域民族文化消逝、歷史文脈斷落的景觀價(jià)值取向問題。景觀設(shè)計(jì)所承擔(dān)的不僅僅是滿足休閑需求的單一性。莎士比亞的文學(xué)作品仿佛一段史詩，可以從其中鮮明的表現(xiàn)出隸屬于那個(gè)時(shí)代特有的文化特性�，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也需要從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過各種景觀語言表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)所出現(xiàn)的問題，引導(dǎo)思潮。
二、多種多樣的設(shè)計(jì)并存
當(dāng)今社會(huì)的開放化帶來了很多發(fā)展的機(jī)遇也出現(xiàn)很多問題，各地對(duì)于城市的美化運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)致“千城一面”問題，地域特色喪失，某些地區(qū)為了標(biāo)榜所謂的“傳統(tǒng)文化”在不惜破壞現(xiàn)有文化風(fēng)貌而建造大量人工遺跡。不同歷史條件下形成的系列文化景觀被現(xiàn)代建設(shè)切割成支離破碎的景觀片段。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中存在的文化遺失需要我們對(duì)其重視起來。莎士比亞化中多姿多彩的人物性格個(gè)性化描繪和情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性，正是其戲劇作品的魅力所在。景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的多種多樣可以看作是其中多姿多彩的人物和個(gè)性，設(shè)計(jì)構(gòu)架可以看作是生動(dòng)和豐富的故事情節(jié)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該具有更強(qiáng)的涵蓋性，拒絕單純的抄襲借鑒，而應(yīng)真正包含多姿多彩的設(shè)計(jì)風(fēng)格。多姿多彩和豐富性還應(yīng)該表現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手法中，各種風(fēng)格各種手法的結(jié)合運(yùn)用或許會(huì)具有更好的體現(xiàn)效果。百家爭鳴的局面是我們所愿意看到的景觀設(shè)計(jì)的未來。
三、意義的升華
通過對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)局面的了解不難發(fā)現(xiàn)，景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不再單純滿足人們的游憩需要，社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)賦予景觀設(shè)計(jì)能深層次的意義。莎士比亞的文學(xué)作品中對(duì)于作者的個(gè)人傾向和思想都通過文章的不同部分自然而然的表達(dá)出來引人深思。而景觀設(shè)計(jì)師也應(yīng)該針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的問題做出積極的景觀設(shè)計(jì)作品，通過作品的色彩、手法、空間等等各種要素自然而然的表達(dá)設(shè)計(jì)師的意向并去引導(dǎo)游覽者思考。賦予景觀設(shè)計(jì)更具人文、歷史、發(fā)展的意義。通過景觀設(shè)計(jì)去體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展問題，去緩和社會(huì)問題并且不失其本質(zhì)�！吧�士比亞化”對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示遠(yuǎn)不止這些，需要我們?nèi)ゲ粩嗵剿�，不斷結(jié)合時(shí)代的發(fā)展賦予其新的含義。

 作者：韓星 池漪 來源：學(xué)術(shù)雜志